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可四3『“你们听啊!有一个撒种的出去撒种…』 过去我们总是将焦点集中在土地上,今天我们转移视线在那撒种之人身上。 似乎他不是一个聪明的农夫, 因为聪明的农夫总是先耕地,使土地成为可以接受种子,最终有好收成。 或者他也不会将种子撒在那些根本不会有收成的地方。 计算成本,关注成果,不只是农夫的守则,也是所有做事之人所关注的。 如果挑选门徒也能这样,当然也是好的无比。挑选那些保险的,成长的,效率好的… 但是如果耶稣是以这样的选择选门徒,恐怕我也不会在此跟你写这些。 路上的门徒也的确丑态百出,不堪入目。 祂怎么会选择这样的人做门徒? 祂就是那位看来大意,实为奇异的撒种人。祂选择看起来没有用的人,就像你就像我,但却一路的培育和等待,直到我们结果子。 当我们转眼仰望那位撒种者,就得力量。 你今天仰望祂了吗?加油! 与你同做门徒的沈利 灵修3则: 前期回顾:

编者按:收录沈利老师在本周三至周五活水灵修3篇 10月3日 周三 《别小看你的习惯》 10月4日 周四 《看似繁琐的保护》 10月5日 周五 《美丽的乐章》 家事报告1: 家事报告2:La Rugiada已开始装修,请弟兄姐妹们继续为植堂事工祷告

可三13『耶稣上了山,随自己的意思叫人来;他们便来到他那里。』    马可福音第三章开始就让我们看见,耶稣的事工得到众人的拥戴。以致从四面八方的人都来到祂那里。 但是马可却告诉我们,耶稣『退到海边』,之后又『上了山』(可三7;13)耶稣似乎有意要避开喜欢祂的人群。 在一个受欢迎的群体里离开是一件困难的事情。 但主耶稣却丝毫不被这些所动,毅然地选择只和他拣选的群体在一起。 祂按着自己的意思选人,怎么会选出下列的名单呢?其中还有一个犹大? 如果让你我挑,一定要挑一群我们喜欢的人嘛! 这是主的路,也是你我的路。 神不要我们活在受欢迎的人群中,或者是不为欢迎而活着;相反地祂为我们拣选留在的群体是一个充满问题的群体,就如今日的教会。 祂喜欢和他们在一起,你呢? 求主给我们力量,活在不完美的群体中。 因为耶稣,不完美的你我,和这个不完美的群体,都有更新的盼望!           与你同做门徒的沈利 前期回顾:

可三5-6『耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而难过,就对那人说:“伸出手来!”他把手一伸,手就复原了。法利赛人出来,立刻和希律党人商量怎样对付耶稣,好除掉他。』 马可福音二18-三6记录了耶稣因为禁食,安息日,跟当时的宗教领袖们所起的冲突。 从而引发了『新与旧』,『规矩和自由』以及『救人和害人』的激烈讨论。 这不是立规和破戒那么简单,这不是『能不能做』的问题,而是背后的终极关怀,也就是说到底我们关注的是神还是己? 宗教领袖已经将自己所奉行的,视为神一样的地位。 讽刺的是:违反安息日的耶稣却在救人,而坚守安息日的他们却想要害人。 你我的每一个行动,即便是最属灵的习惯,如灵修,服事,假如我们不对准神,不是单单为了神,也照样会如此的讽刺。 英国作家儒斯金(Ruskin)说:「认识上帝的人必会谦卑,认识自己的人,不会骄傲」。 愿我们都做谦卑的人,不麻木,不刚硬。 与你同做门徒的沈利 前期回顾: 团契动态1: 2018年夏令营报名已经截止报名。夏令营晨祷会于周一至周六每早7:45在大堂进行,请有时间的弟兄姐妹们踊跃参加。 请为夏令营代祷。 团契动态2:LA RUGIADA将于七月底签约,筹款已接近尾声,请弟兄姐妹们继续为教会植堂事工祷告。 团契动态3:8月13-15日家庭营正在报名,请弟兄姐妹们为此代祷。

马可福音二15『耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。』 耶稣的举动对当时的犹太人来说是「反常」的,税吏和罪人,他们不能避免遇见,却从不会主动走进他们的世界。 然而耶稣却与他们一起吃饭,他们中间也有人从此跟随主。 尤金毕德生(Eugene H. Peterson)曾经回忆在他父亲肉店工作的时候,最忙碌的是复活节前的一天,那是受难节和复活节之间,本该纪念神救赎完成,实践寻找失丧之人最好的时刻。他却发现忙碌使人只关注经济的效益,他说在那一天人们只有花钱、赚钱。 但是他发现有一群印第安人却例外,他们在那一天用仅有的碎钱,买了点不起眼的熏肉,却在绝望中喝得烂醉,丝毫没有觉得复活节跟他们有什么关系,丝毫没有复活节的喜乐。 然而这群绝望的人,却从来没有引起那些「花钱,赚钱」的人的注意。 跟随基督,乃是看他做什么? 祂关心绝望的人,认识他们的名字,与他们一起吃饭。 不要让忙碌夺取了你我跟随基督的心,是该停下来,让我们看看周围的人, 让我们的世界里不只有花钱和赚钱,还有一些需要帮助的人! 与你同作门徒的沈利 前期回顾: 团契动态1:六月二日Canale Monterano春游,请未报名者尽快向各组长/团长/或Pietro报名,报名费10欧。 报名已截止,请弟兄姐妹们为此次出行代祷。 团契动态2:2018年夏令营报名已开始,请点击链接报名,请弟兄姐妹们为此代祷。 团契动态3:请弟兄姐妹们继续为教会植堂事工祷告

马可福音二8~9『耶稣心中知道他们心里这样议论,就说,你们心里为什么这样议论呢?或对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来拿你的褥子行走,那一样容易呢?』 耶稣医治瘫子时对瘫子所说的话,引起了文士们的反感,他们质疑耶稣,认为祂没有赦罪的权力。 哪样容易,哪样困难呢?对耶稣来说,两样都不难。 在顽梗的人心里,没有一样是容易的事。 他们对耶稣的评论认为祂说了『僭妄』的话。这是一个典型的宗教用语。 正如孙宝玲博士说:「有什么比顽梗刚硬的心更硬,更难?有什么比扭曲但又带着宗教热诚的人士更难以招架?有什么比假冒为善更让人受不了呢?」(注1) 在主并没有难成的事,在单纯信靠祂的人身上也不是难事。 然而是什么让福音变得「不易」呢? 是那些看似最「接近」神,但实质却是顽梗,假冒伪善的宗教分子。 是他们阻碍了福音的大能吗?不,不!是他们的顽梗和假冒阻碍了自己,无法经历福音的大能。 与其说,文士们对耶稣赦罪和医治权柄的质疑,还不如说,是耶稣放弃对他们医治和赦罪。 如果说有什么人是神所放弃的,那就非顽梗,假冒之人莫属。 你我是否还在争论「权柄」的事:谁比谁更有资格?还是用心关注福音的大能? 但愿我们这些经历福音大能更新的人,以正心,做正事,别忘了我们是哪里的人。 与你同做门徒的沈利 注1:孙宝玲,《栈道》——马可福音品读,(香港:德慧文化图书有限公司,2014),20。 前期回顾:

马可福音二3-5『有人带着一个瘫子来见耶稣,是用四个人抬来的;因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,你的罪赦了。”』 马可福音二1~12节有关『瘫子得医』的故事,我们并不陌生。 除了本人的信心之外,在马可福音非常强调四位同伴的信心,连耶稣也见证他们的信心宝贵(二5)。 在这个强调『耶稣是我们个人的救主』的年代,这段经文似乎也在提醒我们:相信,跟从耶稣不只是个人的问题,更是群体对他者,尤其是对脆弱他者的责任。免得我们将福音当作了『福音公式』,而处于自我催眠中。 对第一世纪的基督徒们,这更是一个福音具体的实践部分。 在艰难逼迫,面对生命的威胁,福音不只是个人的宣告,更是群体的责任。 如今的我们是否只活在『个人得福音』属灵状况中,忽略『信心群体』责任? 你身边是否存在软弱的『他者』呢? 你能成为他们的信心的同伴吗? 为他们祷告吧!用实际的关怀关注他们吧! 共勉。 与你同做门徒的沈利 往期回顾:

马可福音一29『他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。』 34『耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。』 39『于是在加利利全地,进了会堂,传道,赶鬼。』 看看主耶稣每天所接触的人和所做的事,仔细一想的确不是这个时代所羡慕的工作。 因为这些人当中不乏不按常理出牌,不按时间表上课的人。 但这就是耶稣所选择所面对的人群,就如尤金毕德生就牧者所面对的人时所言: 『…….鸡毛蒜皮小事的闲聊,婴孩呱呱坠地,默默死去的人,在诞生和死亡之间,则是混沌不明的人生:青少年在成长过程中的惹是生非,内疚的父母则袖手旁观,蒙混过去…』 是否这也是你的情况? 吵吵闹闹的孩子,满是意见的孩子,见不完的客户,啰嗦的人,难搞的老板… 这就是我们活出福音的地方——人间! 愿主的陪你走过这看似最繁琐的旅程。 也求主使这些看起来繁琐旅程成为福音的旅程。 与你同做门徒的沈利 往期回顾:

第一章35-38节 『次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。 西门和同伴追了他去,遇见了就对他说:“众人都找你。” 耶稣对他们说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。” 于是在加利利全地,进了会堂,传道,赶鬼。』 马可福音第一章告诉我们,当主耶稣以祂的权能驱逐污鬼,医治疾病的当儿,人们却误将这些当作了『福音』的全部,他们盼望耶稣能继续做这些他们想要看见的事。 这会不会也是我们的这时代的写照? 更值得反省的是,我们喜欢去扮演这样『救世主』的角色,我们喜欢透过成就扮演自己和他人的『救世主』。 在38节耶稣对他们说:“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。” 主耶稣的话着实给我们当头棒喝。 祂不是来只是做人们期待祂做的,而是去做祂应该去做的,就是『传道』——福音(真正的福音)——十字架的信息。 什么是主留我们在这世上该做的事呢? 什么时候,面对我们所做的事,我们也能如此地说:『我原是为这事而存在的。』 但愿就在今天! 与你同做门徒的沈利 上期回顾:

第一章15节 『日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音!』 我们不禁纳闷,神的国为何只在那些远离大城市的乡村被传讲?约翰这样,耶稣也如此。 答案会不会是:福音是那象征着财富和权势的大城市所不易,也不能接受的信息? 想来也有道理,福音要人『悔改』——放弃自己那一套,转向接受和信靠神那一套;让神成为生命的基础,目的和动力。 这是一个生命的开始,我相信你我都有过; 然而一次的放下不等于所放下的消失了,它还有可能被重拾,换回。 那些曾经我们放下的做过我们主宰,界定过我们所是所为的,是否再一次成为我们生命的主宰呢?导致我们偏离『福音』? 一个以财富,能力,样貌,权势定义人之价值的社会,『放下』和『转向』是何等的颠覆。 你到底是要跟随大城市的价值观,还是要『回转』到那在乡村的传播的『福音』,进入神的国,活出神国的价值呢? 回转吧!神的国近了!就在今天! 与你同做门徒的沈利 上期回顾: